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硬核常识点
长江流域是大禹的旧地、立功之地和归葬之地。
大禹树立于长江上游的西羌，即今四川省汶川县境内；受室、会诸侯于涂山，即今安徽省蚌埠市；常年驱驰于长江流域贬责水灾，治水踪迹从长江上游一直延长至卑鄙的干流、支流；死后葬于长江口之侧的浙江省绍兴市会稽山，不错说是大禹始于长江、终于长江，为长江奉献了一世。
禹风盛大遍江流
——长江流域禹迹浅谈
四川汶川县绵虒镇，大禹像。图片着手：视觉中国
长江流域是中原民族好意思丽的主要发祥地之一，亦然禹迹生发的主要泉源和传播重地。所谓“禹迹”，是对应于史料中议论大禹治水立国等听说的纪录，留存至今的物资遗产和非物资文化遗产，如文化事业、总结建筑、石刻、壁画、可迁移文物、特有当然地貌、传统祭祀礼节、节庆等。通过对长江禹迹的散布及内容进行分析，咱们不错发现有在不同要点内容的大禹文化中枢圈。
本文把部分浙江省属东南沿海诸河流域的禹迹，大部分水量汇入长江的淮河、太湖流域的禹迹也一并排入述，以便更系统全面地了解禹迹的发祥及大禹文化传播的继续性。
武汉汉阳江滩大禹神话园，《校阅九鼎》青铜雕琢。图片着手：视觉中国
PART 1
树立于长江上游
01
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对于大禹的树立地，历史纪录说法不一，古籍纪录较为鸠合且可靠的是大禹生于西羌一说。西汉陆贾《新语》说“文王生于东夷，大禹出于西羌”，《史记·六国年表》也说“禹兴于西羌”。
西羌散布范围极广，具体在那里？西汉末年蜀郡东说念主扬雄在《蜀王本纪》中有说明，“禹本汶山郡广柔县东说念主也，生于石纽，其地名痢儿畔（刳儿坪）”。尔后，古籍多继续这一说法，举例三国蜀地谯周的《蜀本纪》载“禹本汶山广柔县东说念主也，生于石纽”；古代中国地舆文章《水经注》广柔县载“县有石纽乡，禹所生也”。广柔县石纽村，即今汶川县境内。如今，汶川县境内极端量邻区域依然保留着多处与大禹树立关系的遗迹。
刳
儿
坪
四川汶川，石纽山刳儿坪大禹故土。图片着手：视觉中国
地舆位置：四川省阿坝藏族羌族自治州汶川
所属流域：长江
刳儿坪位于石纽山半山腰上，因圣母剖腹生禹而得名，“刳”意为剖开。刳儿坪土层深厚而肥饶，林木繁密，邑邑苍苍，飞瀑流泉，荒郊野外，确是勤劳的宜居之地。石纽山眼下，是大禹村。大禹村北端有路通往禹穴沟。
四川汶川石纽山刳儿坪暗示图，原图载于《汶志纪略》。 图片着手：邱志荣
洗
儿
池
地舆位置：四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县绵虒镇石纽山
所属流域：长江
距刳儿坪不迢遥，有一瀑布，从高处飞泻而下，如一条白练挂于山岩。瀑布下有一清泉，泉水澄澈，香甜好意思味，池底石块现出斑斑红色——听说圣母剖腹生禹后，鲧把禹抱到这里，在池水中洗涤。胎血渗透了池底的石头，不再消亡，红色石头在阳光下露馅出各色光环，玉石宝珠般秀丽。当地羌民叫它“洗儿池”。
大
、
小
禹
穴
偷偷撸石
刻
四川省北川县，禹穴。影相/税晓洁
地舆位置：四川省绵阳市北川羌族自治县禹里镇禹穴沟
所属流域：长江
禹里镇禹穴沟距洗儿池不远的峭壁上刻有虫篆体“禹穴”二字，字高70余厘米，“传为大禹所书”。因与其数百米外的卑鄙金锣岩上的禹穴石刻比拟，字体小一些，故称小禹穴。金锣岩上有楷书禹穴二字，“大径八尺，仙才天放，谨严有度”，东说念主称大禹穴。据宋、明、清历代史志纪录，此为李白所书。
禹穴沟拱桥头有“禹穴”碑刻。碑身为青灰色岩石，正面楷书有“禹穴”二字，每字高约52厘米、宽约40厘米，下书有小字题名“颜真卿书”。碑身正面题名旁以及碑身侧面都刻有小字，但因常年风雨侵蚀，无法准确辩认。
景
云
碑
景云碑，云阳旧县坪事业出土，重庆中国三峡博物馆藏。影相/海峰/FOTOE
地舆位置：藏于重庆市渝中区东说念主民路236号重庆中国三峡博物馆
所属流域：长江
景云碑是东汉熹平二年（173）刊刻的一方碑刻，又称“汉巴郡朐忍令景云碑”。2004年3月在重庆市云阳县旧县坪事业出土。
景云碑高239厘米，宽93厘米，厚21厘米。隶书碑文13行，记叙了景云的祖宗由楚国迁入汉中、广汉等地以及景云为官深得东说念主民保养等功绩。碑文中提到“术禹石纽汶川之会”即罢免大禹在石纽、汶川盟会之训，又说“惟汶降神”，即神禹降生于汶山郡。从碑文中还发现了好多维持破解听说疑案的新证，如：北川羌族自治县禹穴沟内“禹穴”二字着手新证，大禹在誓水柱盟誓动身新证，古蜀国与夏王朝议论简洁、存在交通要说念等新证。
PART 2
02
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受室、会诸侯于涂山
涂山是大禹受室、会诸侯的场合，我国上古文件汇编《尚书》中《益稷》一篇载：“娶于涂山……惟荒度土功。”《史记·夏本纪》载：“禹曰：‘予娶涂山，辛、壬、癸、甲。生启，予不子，以故能成水土功。’”《左传·哀公七年》也有“禹合诸侯于涂山，捏财宝者万国”的纪录。就如《史记》所说“夏之兴也以涂山”，大禹在涂山会诸侯，开拓了他的皇帝之位，为开辟夏朝奠定了基础，因此，涂山被视为夏朝树立的摇篮。左证《左传注》《水经注》《大唐地舆书钞》《太平天下记》《明一统志》等古籍的纪录，无数合计涂山在淮河岸边，即位至今安徽省蚌埠市。
左图为《大禹图》，右图为《禹娶涂山图》，均载于《钦定书经图说》。图片着手：缘紫舞 /FOTOE
对于涂山，也有说是重庆市南岸区一名南山的山岳，举例《华阳国志·巴志》中就说：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启呱呱啼不足视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。
涂
山
安徽蚌埠涂山禹王宫。影相/张建平
地舆位置：安徽省蚌埠市禹会区
所属流域：淮河
涂山主峰海拔338.7米。山上有禹庙（一名禹王宫）、候东说念主石等。
秦尊府籍对涂山纪录的地望特地暗昧，如 《竹书编年》：禹“五年巡狩，会诸侯于涂山”。《汉书·地舆志》引应劭曰：“禹所娶涂山，侯国也，有禹墟。”到西晋北魏以后，古籍纪录中逐渐明确涂山在淮河岸边。举例，明《凤阳府志·山川考》：“涂山在怀远东南八里，高二百一十丈。山前有禹会村。”清《古今史籍集成·方舆汇编·山川典·涂山部汇考》：“涂山，在今江南凤阳府怀远县东南八里，与荆山维持。相传禹娶涂山及会诸侯，王人于此山。西南有禹墟及禹会村。”
每年农历三月廿八日，淮河两岸一直保留着涂山庙会，东说念主数多达几万。另外六月六、九月九还有启母送泥娃娃的风俗。
启
母
石
涂山氏望夫石（启母石）。听说是启母所化之石，俗称石婆婆。影相/慧眼/FOTOE
地舆位置：安徽省蚌埠市禹会区涂山情状区
所属流域：淮河
启母石，在涂山主峰南坡，俗称望夫石、石婆婆，远纵眺去，犹如一位慈悲的老媪人危坐在山崖之上，上有“涂山氏望夫”五字。明嘉靖《怀远县志》卷一载：“涂山……其南上有巨石，危立如东说念主形，俗呼启母石。”
相传，禹娶涂山氏女，婚后四日离家治水，一别十三年不归。涂山氏女逐日引领遥看，盼夫归来，望眼将穿，朝念念暮想，精诚团结，化为巨石。
禹
会
村
遗
址
禹会村事业原貌。影相/张建平
地舆位置：安徽省蚌埠市禹会区秦集镇禹会村
所属流域：淮河
禹会村事业位于禹会区涂山西南淮河右岸与河汉左岸的夹滩上，距山脚5公里。《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，捏财宝者万国。”禹会由此而得名。禹会村即郦说念元 《水经注·淮水注》中的禹墟。当地还有民间故事 《河汉与禹墟》。
禹会村旧有禹庙，宋《舆地纪胜·舆地碑记目卷二·濠州碑记》：“唐彭晁禹庙记（记能够曰：昔禹治水之日，会于涂山，则此地是也。今禹会乡因兹而立，今有禹家、夏家者，王人是禹之苗裔。元和十四年彭晁记）。”1981年，在第二次宇宙文物普查时辰发现禹会村事业。2007年发现祭祀广场。2017年证据禹会村事业是一座龙山古城，应为涂山氏国中枢都城，四边城墙各长五六百米，城垣宽度达20多米。
禹会村事业年代圣洁在公元前2300-前2000年之间，散布范围东西宽约300米，南北长约2000米，面积约60万平常米。事业中保存有2000多平常米的大型祭祀台基，是一处过程东说念主工试验的具有专一性功能的大型盟会场地。大禹、涂山、禹会诸侯存在着内在议论，禹会村事业的考古汉典照旧提供了蹙迫迹象，对考据“大禹治水”和“禹会诸侯”的历史，有着极其蹙迫的学术价值。“禹会诸侯于涂山”由听说转向信史。
PART 3
立功于长江流域
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大禹治水的脚步遍布中华。《尚书·禹贡》中议论大禹治水范围的纪录是最详备的，书中纪录了大禹秩序贬责了冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九有的河说念。
禹贡总图，明代《三才图会》插画。图片着手：FOTOE
其中，荆州即今湖北、湖南一带的江河，过程大禹的贬责，“江、汉朝宗于海，九江急切，沱、潜既说念，云梦土作乂（音yì）”，即贬责过的长江、汉江像觐见皇帝般奔赴大海，沱江、潜江也都已换取流畅，云梦泽也不错耕种了；他还在“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海”，“岷山导江，东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海”，指点了汉水和长江上游的河说念。位于长江、太湖流域的扬州，过程大禹的贬责，“三江既入，震泽厎（音dǐ）定”，行将太湖-钱塘江一带的诸江导入大海，太湖水域过程贬责照旧缓慢。
左图为《导江副图》，讲明大禹于岷山导江；右图为《岷嶓既艺图》模样大禹治水告捷后，岷山（汶山）与嶓冢山都不错耕种。这两幅图载于《钦定书经图说》。图片着手：缘紫舞 /FOTOE
底
定
桥
地舆位置：江苏省苏州市吴中区东山镇石桥村
所属流域：太湖
底定桥（又作厎定桥），始建于南宋绍定五年（1232），崇祯 《吴县志》卷十六载：“底定桥，宋绍定间朱安宗建，成化壬寅裔孙济民重修。”桥名典出 《禹贡》“三江既入，震泽厎定”。明洪武 《苏州府志》卷三载：“震泽乃三江之源，上接太湖。一江东南流五十里入小湖，一江东北流二百六十里入海，一江西南流七十里入震泽。书云：‘三江既入，震泽厎定。’今为镇，于此去郡城西南一百二十六里，镇有底定桥。”桥旁有 《重修震泽底定桥记》石碑。明 《松陵志序》言：“禹导水源至此，故曰震泽底定，言底于定而不养息也。距邑西南九十里，有桥曰底定。”震泽，即太湖，历史上有具区、笠泽、五湖等一名。三江七泽亦然指太湖-钱塘江流域。
禹
王
碑
岳麓山禹王碑 影相/刘朔/FOTOE
地舆位置：湖南省长沙市岳麓区岳麓山
所属流域：长江
禹王碑原刻于湖南衡山岣嵝峰，故称岣嵝碑，俗称夏碑、神禹碑、禹碑。岣嵝碑的纪录最早见于东汉《湘中记》《吴越春秋》。明《一统志》卷六四载：“神禹碑：在岣嵝峰，又传在衡山县云密峰。”
南宋嘉定五年（1212）何致拓摹其文后刻于岳麓山巅。明嘉靖九年（1530）太守潘镒搜寻复出。明嘉靖三十年（1551）太守张西铭造亭护碑。明崇祯三年（1630）兵备说念石维岳重修亭台，围以石墙，南北设门司启闭。清康熙年间（1662-1722），周召南、丁念念孔又重修。现碑亭为 1935 年周翰重修，并于碑文上方加刻碑额“禹碑”两字。
禹
王
城
岩
刻
地舆位置：湖南省衡阳市南岳区南岳镇南岳衡山情状名胜区
所属流域：长江
禹王城，一名毗卢洞。其实不是一个洞，而是回禄、喜阳、金简、紫盖诸峰夹抱的一个狭长谷地，长达二十余里，其口头似洞，故以洞名。
相传这二十余里的峡谷，是以前大禹杀白马祭天得金简玉书获治水窍门之地。清李元度 《南岳志》附智犁梵衲 《重修广济寺记》载：“回禄、紫盖两峰之间，罗青错黛，宽深二十余里，旧名禹王城，传为禹王治水时驻旌之故址。历汉、唐、宋、元，湮没无闻。”
明代广济寺西北一里外有唐代崖刻“禹王城”三个大字。今禹王城位于广济寺南百余米，听说是大禹祈赐金简玉书之处。禹王城周围有禹碑岩、禹洞、禹溪、古吹台等景点。
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神
女
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巫山神女峰 图片着手：视觉中国
地舆位置：重庆市巫山县巫峡长江北岸
所属流域：长江
神女峰为巫山十二峰之最，相传为巫山神女瑶姬居所。战国时巫山指今湖北云梦的阳台山，魏晋之后转指长江三峡巫山。唐末五代杜光庭《墉城集仙录》卷三：“云华夫东说念主者，王母第二十三女……名瑶姬……时大禹理水驻其山下……拜而求援，即敕侍女授禹策召百神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等助禹……出丹玉之笈，开上清宝文，以授禹焉。禹拜授而去。”
民间相传瑶姬等十二姐妹，偷下人世，匡助大禹理解峡说念，撤消水灾，并爱上了三峡，为船民除水妖，为樵夫驱豺狼，为农夫布云雨……久而久之，她们健忘了回仙境，化成了“巫山十二峰”。瑶姬所立山岳最高，每天第一个迎来早霞，名曰望霞峰。
PART 4
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归葬于长江口之侧
大禹于在位的第十年，在东行途中到达会稽后死一火。这一段历史在《史记》《墨子》《越绝书》《论衡》《君王世纪》中都有明确纪录。举例，《史记·夏本纪》云“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩”，“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽”；《史记·李斯传记》云“禹凿龙门，通大夏，疏九河……遂以死于外，葬于会稽”；《墨子·节葬下》云“禹东教乎九夷，说念死，葬会稽之山”。会稽，即今绍兴，该地保留了较为竣工的大禹陵、庙、祠等建筑。
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稽
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浙江省绍兴市会稽山 图片着手：视觉中国
地舆位置：浙江省绍兴市越城区稽山街说念大禹陵景区
所属流域：东南沿海诸河
万历《绍兴府志》卷一《疆城志》记会稽之山为传统之说的中华祖山昆仑山向南山脉收场处。《越绝书》卷八纪录的“茅山”，亦称“苗山”，在今绍兴城东南，即“会稽山，在会稽县下南十三里，其山袤延数十里”。（《越中杂识》上卷《山》）《水经注·渐江水》载：“又有会稽之山……山下有禹庙，庙有圣姑像，《礼乐纬》云：禹治水毕，天赐神女圣姑，即其像也。山上有禹冢，昔大禹即位十年，东巡狩，崩于会稽，因而葬之。……山东有湮井，去庙七里，深不见底，谓之禹井。”
“会稽者，管帐也”，饮水思源，是因听说大禹在茅山大管帐，而名会稽山，再因此而名其地为会稽。
大
禹
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大禹陵位于绍兴会稽山麓。图片着手：图虫创意
地舆位置：浙江省绍兴市越城区稽山街说念大禹陵景区
所属流域：东南沿海诸河
大禹陵在绍兴城稽山门外东南三公里处，会稽山麓、鉴湖南畔，是一处合陵、庙、祠于一体的古建筑群。
大禹在越治水的历史听说见之于繁多的史册文件，如《竹书编年·夏后氏》《国语·鲁语下》《淮南子》《史记》等。其中，以战国东说念主著述，东汉东说念主袁康、吴平加以编录增删的《越绝书》纪录为详，此文书大禹曾两次来越，并葬于会稽山：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大管帐，爵有德，封有功，改名茅山曰会稽。极端王也，巡狩大越，见耆老，纳诗书，审铨衡，平斗斛。因病一火死，葬会稽。”
相传禹庙最早为启所建。《越绝书》卷八：“故禹宗庙在小城南门外，大城内，禹稷在庙西，今南里。”此位置应在连合绍兴城内的飞来山以北近处。禹王庙建成以来屡有兴废，现有禹王庙，基本保留了明代建筑范围和清代早期的建筑作风。正殿正中央兀立着大禹泥像，高5.85米，衮袍冕旒，捏圭而立，心境肃穆，令东说念主骚然起敬。这一艺术形象，是后东说念主对大禹善事的极高推奖。
禹祠在陵的南侧数十米处，为一派古朴典雅的平房。据传始立于少康时。建祠3000余年来，屡废屡建。
禹
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禹穴图，明代《三才图会》插画。图片着手：宝盖头 /FOTOE
地舆位置：浙江省绍兴市越城区宛委山阳明洞天
所属流域：东南沿海诸河
宛委山中有一巨石，石长丈余，中为裂罅，阔不盈尺，深莫知底，传闻此洞即禹穴，亦名阳明洞。“ 《旧经》诸书王人以禹穴系之会稽宛委山，里东说念主以阳明洞为禹穴”（嘉泰《会稽志》卷九），口碑相传与纪录相符。
相传大禹在治水之始遭逢忙绿潦倒，睡梦中受玄夷苍水使臣指点，便在若耶溪边的宛委山下设斋三月，赢得金简玉字之书，读后泄露江山体势、通水之理，治水终于大获告捷。此事《水经注》《吴越春秋》《十说念志》《太平御览》等经书中均有纪录。司马迁《史记·太史公自序》叙及“二十而游江淮，上会稽，探禹穴”中的“禹穴”即大禹得天书处。《水经注》“东游者多探其穴也”。今存唐代贺知章 《龙瑞宫》摩崖题记。
了
溪
地舆位置：浙江省绍兴市嵊州市剡湖街说念
所属流域：东南沿海诸河
了溪地处今绍兴市嵊州城北七公里禹溪村。据传，古时这里是池沼之地，庄稼常为大水归拢，大禹治水到此，水灾得以贬责，治水终获告捷，“了溪”因而得名。其后变成墟落，亦名“了溪”。东说念主们为总结大禹治水之功，建禹王庙，塑大禹像，又将村名改为“禹溪”。史称“禹治水毕功于了溪”，就在此地。近处的“禹岭”相传曾是大禹治水时弃余粮之处，即禹余粮岭。宋朝王十一又《了溪诗》曰：“禹迹始壶口，禹功实现溪。”宝庆《会稽续志》曰：“剡溪，古为了溪，禹治水至此毕矣。”
大禹生于长江上游（古东说念主合计的江源地区岷江流域上游），葬于长江口之侧（钱塘江流域），不错说是始于长江、终于长江，为长江奉献了一世。
上述禹迹只是是一小部分零丁的、零星的、接近原创的典型，骨子上还有好多古东说念主追崇大禹而孳生创造出来的文物古迹和非物资文化遗产，内容局面都很丰富。从宇宙范围来看，长江流域极端左右各大禹文化圈的禹迹不仅响应了大禹治水听说发生、发展的条理，也响应了各地的当然社会历史环境，照耀出不同地域的东说念主民以大禹为楷模，各自允洽当然、诈欺当然、终结更梗直然的形势关节和基本政策。
对禹迹开展长远系统的琢磨，包括编制宇宙性、流域性、地域性禹迹图，对于促进大禹文化琢磨、助力中华探源工程、发达民族文化、增强文化自信有着蹙迫真义。
END
作家：邱志荣 张卫东 戴标记
着手：《中国三峡》杂志 2024年第3期
《中国三峡杂志》公众号责编：吴冠宇、好意思编：吴冠宇、校对：段海英、审核：任 红
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总期：780期May最新番号
涂山禹会村长江流域禹迹发布于：浙江省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间处事。